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　　薄松龄的《狼》中有这样的句子，“一屠晚归，途中两狼，缀行甚远，屠惧，投以骨，一狼得骨止，一狼仍从；复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。”当时看得我心惊胆战，直为作者的情节设置暗暗叫好。

　　今天再次读来，不禁问：这告诉我们什么道理呢？生活中，若你对身后虎视眈眈之物放松了警惕，抱着侥幸心理，小心翼翼地允许了“小礼物”和“帮帮忙”的行为，恶狼将会步步紧逼，向你张开血盆大口，将你连同你那牟取小利益的心思一并吞入无尽深渊。

　　学校的文化长廊上有这样一个故事：春秋时期，有人将一块宝玉献给宋国大夫子罕，并强调：“我已经把它给玉匠看了，玉匠认为它是珍宝，所以才敢献给你。”子罕义正词辞严道：“你的珍宝是美玉，我的珍宝是不贪。假如我收下了你的美玉，那么我们俩就都丢掉珍宝了。”子罕这番话，既堂堂正正，又合情合理，蕴含辩证思想。试问在政治和官场上，有谁成了送宝人，又有谁将“廉”视为珍宝，又有几个子罕未丢掉“珍宝”呢bob手机综合？毋庸置疑，送宝人当然居多，而子罕少之又少。

　　当今社会，法网恢恢bob手机综合在线注册，任何不正常的送礼行为终将落入法律的捕兽夹，想挣脱bob手机综合在线注册，插翅都难逃。当授宝人和受宝人手拉手进入牢笼中，泪流满面的授宝人哽咽地说只不过想送一些小礼，不知不觉成了大礼。痛哭流涕的受宝人解释道：有些事明知不可也并非已愿，但拗不过“入乡随俗”的说辞，还是糊里糊涂地随了大流。说来说去，罪魁祸首还是贪图眼前一时的蝇头小利。

　　羊续初任太守时，当地郡丞赠他一条鲜美的鱼。羊续心中犹豫：这是郡丞的一片心意，收下为好；但如果别的官员效仿自己，任由贿赂歪风肆虐，还是不收为好。该怎么办呢？细细斟酌一番，他礼貌地收下了鱼，但并不吃，而是挂在前庭，鲜鱼经风吹日晒成了干鱼。其他官员以为羊续欣然接受了鱼，于是也争先恐后为羊续送鱼，羊续只是指着干鱼微微一笑，官员们便心知肚明，拿着各自的鲜鱼悻悻而归了。所以，当面对“小礼物”时，应牢记不拿一针一线，“再小不随，再‘拗’不从”，时刻紧绷纪律之弦，坚决对贿路说“不”，真正成为一个两袖清风、高风亮节的新时代好“羊续”。

　　中华五千年的辉煌灿烂文化中，廉文化便是其中的常青树。那么，我们怎样用现代的眼光看待古文中的廉呢？

　　《陋室铭》一文中，刘禹锡虽身处不尽人意的环境，却可以自豪地发出“斯是陋室，惟吾德馨”一说，正是他安贫乐道、高洁傲岸的人格体现。对于刘禹锡来说，“德”指的高尚美好的品德和情趣。

　　而对于当政者和执政者，“德”拥有了更深层次的含义，它应该上升演化为“廉”，不送不收不贪即为廉。“莲，花之君子者也bob手机综合bob手机综合在线注册。”君子立身做人，应如周敦颐笔下的莲，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，不慕名利，洁身自好，且“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”。不随世俗，不附权贵，不显媚态，正是君子应有的“廉”的姿态。要做得如王冕手下的墨梅那般，“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”

　　若官员们之间之气泛滥成灾，该怎样解决呢？生物学上，应对传染病有三个步骤，腐败也是严重的传染病，一传十，十传百……以这种办法应对贪腐同样适用：一、控制传染源。从源头上预防腐败现象滋生蔓延。二、切断传播途径。要在传播过程中毫不留情地将腐败揪出，让官事权力在阳光下运行，将腐败关进制度的牢笼。三、保护易感人群。要在从政人员初涉政治时就除掉他们腐败贪污的小苗头，切实保护好“易感人群”。

　　总而言之，无论是作为当权者，还是新时代的青年，都应注重廉洁教育，永葆清廉之心，时时自重，刻刻谨慎，常常反省。在建设社会主义现代化强国的新长征路上，我们务必牢记：清廉驶得万年船。

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