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带着疑惑，我们坐上索道，天气突然变得阴森寒冷，又下起了小雨，仿佛给白石岭笼罩了一层神秘的面纱。从索道下来，经过一山门，忽然传来一声声尖叫，我们抬头望去，原来是在树上的两个土人哨兵用自己独特的方式欢迎我们的到来。我们立刻按照导游教的语言把手放在嘴前发出“喔喔”的声音，表示与他们打招呼，他们也热情的回应着。旁边的长者用毛笔在每个人的脸上画上几条，表示我们已入乡随俗了，加入到土人的队伍。走着，走着，突然，从树林里窜出一枝锋利的竹箭，真吓人，我们一群人马上又用蹩脚的手势与土人打招呼，原来，这也是欢迎的一种表示。到了山顶，好客的土人把草编的帽子戴在我们的头上，表示吉祥如意，又拿出含有矿物质的酸叶草、观音土招待我们。我们心存疑虑地尝了一口，但谁也没有勇气吞下生肉和鲜血。
因旅游同仁的邀约，前去内蒙古踩线。八百余公里的风驰电掣，纵贯了山西全境，过雁门关、走杀虎口、晋北的沧桑文化送给我一份额外的惆怅，但历史已经久远，我看到的是山西人自强不息、建设家乡的成果。汽车一路向北，十个小时的长途跋涉，抵达自治区的首府呼和浩特市区，地接导游叫塔吉齐齐格，用一口很标准的普通话来讲解蒙古族的人文景致，并对我们的到来表示很大的热情，带着我们去往距呼市最近的草原——希拉穆仁草原，它隶属乌兰察布的一个分支，虽没有呼伦贝尔和鄂尔多斯那样驰名，但对于初来者来说，也一样心驰神往。导游讲给我们一些应注意的礼节，入乡随俗，务必尊重当地的风俗习惯。
三个月不足以用一生去忘记，却让我用整个青春去记住。我的青春太薄，薄的可以细数那面清晰的纹路，我可以走过那么多一段段早已经有所归途的路，只是我们走过的路太多都被所谓的命运牵绊，都早已有所注定的意味。我们不能承受暧昧那种绵延的狭长街道，我们不能忍受这个世界里都在叫嚣着明亮世俗，而我们就扮演了这么一对入乡随俗的人群，我们不是什么可以包容的人，我们是最最世俗的人儿，我们用最世俗的眼光去面对所有人，包括彼此。我们只是在为一切试图找一个诠释的借口，把所有的责任归结于别人，却忘了这所有的一切都是我们彼此的赌注。最后输的人不是我，也不是你。
经常见食客吃肉夹馍时 ,竖持而食,淋漓满手,实在可惜喷香的肉汁。正宗吃肉夹馍的姿势为水平持馍,从两侧咬起。水平持馍,可以使腊汁肉肉汁充分浸入馍中,不致流出;如从白吉馍中间咬起,腊汁肉会从两侧挤出。陕西有个词叫扎势,有故作姿态的意味。中国是茶叶故乡,国人喜饮当年新鲜绿茶,香气芬芳,清新宜人;东洋人喝半发酵的乌龙茶,因为稀罕,发明了装腔作势的茶道;西洋人路途遥远,只有消受发酵的红茶,还要加柠檬汁,方糖,视若享受。在老陕的眼里,这是扎势,还是笨狗扎个狼狗势(东施效颦之意)。吃肉夹馍有点必要的讲究,不是扎势,是正确享受这一美味。每到一地,初涉新奇事物,当入乡随俗,留意请教。这样不仅增长阅历,更可体验地方风土人情。
“嗯……”我斟酌了一会儿，“长驱直入，”好难连的成语。我一开口就给后面的表弟来了个“下马威”。可意想不到，表弟连了个”入乡随俗”。轮到外公了，我想：表弟这下可给外公出了一道难题，外公若答不出，就只能罚唱歌了，外公又不会唱什么歌，我得”帮帮他”。果然，外公“卡壳”了。他挠了挠头，推了推老花镜，眉头一皱，这是外公着急时的习惯动作，眼看着外公要受罚了，表弟高兴得手舞足蹈，我趁他不注意偷偷的给外公打了个“电话”——“俗不可耐”，我还以为表弟没听见。表弟立刻站起来说：“不行不行，你们耍赖！”我连忙说：“表弟，好表弟，怎么说外公也是长辈，就尊敬一下老人吧！”“那好吧，不过下不为例，哥，你替我爷爷接。”“谢谢表弟”我立刻不假思索的说出了：“俗不可耐，”“未卜先知”，“知己知彼”……
刚到这个公司汉沽人很多，和他们交流时很难听懂他们的方言，可能汉沽距离唐山较近的缘故吧，大约五六十公里的样子，而离天津市却近八十公里，所以他们的口音总有一股浓郁的唐山方言。时间一长我也入乡随俗了，时不时也会蹦出一两句汉沽方言，十多年和汉沽人在一起，听着他们的口音有生硬变成了亲切同时也见证了汉沽的十年发展历程。可能对于汉沽人自己来说会有一种“不识庐山真面目，只缘身在此山中”吧，而对于我来说，叫“旁观者清”，则更能看出汉沽变化的点点滴滴。
“旅，客处也”，某种意义上说，旅游也是一个文化交流与碰撞的过程。人们到千里之外、bob手机综合下载app万里之遥，常会遭遇不同的文化与文明，这种相遇相交中，既有人类文明生活的一些共性法则，也有当地独特的文化、习俗乃至禁忌。而在陌生环境中，又容易产生道德弱化和行为上的破窗效应。在经济全球化的今天，“入乡问俗，入乡随俗”成为必修课。只有提升文明素质，了解国际礼仪，遵守国际交往习惯，才能很好地融入当地的文化与生活，享受旅游的快乐。
1844年在美国的博览会上，她曾被喻为“美化世界的淡紫色花冠”。1901年引入中国，于是，大江南北，洋洋洒洒，全都有她的踪迹。从长江到珠江，从滇池到太湖，她入乡随俗，遍地开花，纵使后来不讨人喜欢，也不受到欢迎。“闯荡江湖我最乖，凌波信步水中排。根枝段段皆生意，不怕捞工灭巢来”。没有比她更大方、更心胸坦荡的了，就像野花，野到哪，总让人始料莫及，惟有那股钦佩之情油然而生。
相传在很久以前，海龙王的女儿海螺仙子违抗龙王之命，私自下凡到人间，与南戴河的渔民小伙子海娃相亲相恋喜结良缘.美丽善良的海子入乡随俗，勤俭持家，每逢海面上风大浪急，渔民出海的船只无法靠岸的危机时刻，她就挺身显灵，高唱螺歌稳住风浪，同时用自己的身体螺壳承载渔民上下船，为他们排优解难.为了纪念救苦救难的海螺仙子，当地的渔民铸造了一尊4米高的人身螺尾塑像，并且经常在出海之前祈祷平安.如今，我们将塑像迁居岛上，供游人观赏寻味，仙螺岛因此而得名。
告别了大石桥，就到了当地最出名的四方街了。它因木府“威镇四方”的传说得名，整个街道也很像木氏土司玉玺的形状，周围小巷通幽，是茶马古道上最重要的枢纽站，也是丽江经济文化交流的中心。街边的，路中走的，满是极富特色的民族商贩。堂姑带我到路边的一家卖民族帽的摊子上挑了两顶戴上了，祖母说我们就像是本乡本土的人，我们也笑呵呵的应上一句：“入乡随俗了！”堂哥在我们的带动下，买了个葫芦丝吹起来，尽管还不怎么会，却也弄得有模有样。
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吃完烤全羊，我们乘车来到大草原看敖包。“敖包”就是古时内蒙古祭奠逝世的比较有权威的人物而修建的。我们看到的这个敖包是“阿鲁科尔沁旗”大草原上最大的敖包。据说敖包里放着许多的“五谷杂粮”。敖包是用石块堆积而成的。在敖包的左右两边分别有六个石堆插着“彩旗”，意喻一年12个月，月月平安。而内蒙古的人们每次在出门之前都要去敖包祭奠，以求平安。我们也入乡随俗，真诚的祭奠了敖包：围着敖包，顺着太阳顺时针的方向连续转三圈，转完之后，捡起一块石头放在敖包顶端，祭奠仪式完成。
随着时光变迁，井边的故事也越来越精彩，村里谁家小媳妇刚刚娶进门那几天，孩子们好奇的眼底又多了一抹色彩，害羞的小媳妇和郎君在井边洗着床单和衣物，被一群孩子围的水泄不通，害的小媳妇不敢抬头，小孩子们像猴子一样爬上竹竿，嘴里调皮唱着：“新姑妞儿，蹦蹦得儿，跨下夹个水库勒……”虽有些不雅，这歌声与井水和声，的确别有一番风韵。默默洗衣的新娘子，在夫君的解说中，渐渐懂得了井水赋予的特殊的意义。每打一次水，就多一份入乡随俗的理解和宽容；每洗一件衣，就添加一份为人处世的淳朴与洁净。
在美国的这段日子里，我们通常吃西餐，安为我们做了两次中餐，她蒸米饭时总爱放类似于胡椒的调味品，安做的糖醋里脊味道鲜美，带有独特的异国风情，真是大饱口福。美国人的厨房极少见到油烟，他们通常烘烤或蒸煮食物。吃西餐也是很讲究的，当嘴里嚼着食物时，不要说话或喝水。用餐结束要把刀叉交插放在盘中……，刚开始很不习惯，但入乡随俗，尊重他们的饮食习惯。东西方的饮食习惯是截然不同的，东方的早餐一般喝粥，讲究养生，西方则有些“肆无忌惮”早餐很随意。东方人认为午饭是正餐，西方人则认为晚饭是正餐。而且，东方吃素食多，西方人以肉食为主。
蕾依醒来后，觉得脑袋痛痛的，却一时想不起之前发生了什么，起床，来到一楼大堂。千夫人见蕾依醒来了，连忙拉住她坐下，千家主缓缓说道：“孩子，听夫人说你十七岁了，你也知道我们这里的规矩：十四岁的时候就会被家族中最年长的人送到锁雾雪山下，独自一人登上峰顶，披荆斩棘后就会得到魔女赐的一件魔物。所以，你得入乡随俗，也要拿一件魔物。孩子，我们不强求于你，但万一你遇上坏人就不好了，还是去拿一件吧！好吗？”蕾依思量片刻后，点点头，“好，那后天去可好？”“嗯，好！”
接着我们分组又分别去了5位三江同学的家吃了侗族地道的菜饭。所谓入乡随俗嘛！虽然有一点不好吃，但也是别人的一点心意啦！随后我们又去除杂草，采茶叶，才干了一会儿，这些农活就把我们累得满头大汗，幸亏那天老天爷照顾我们，没出太阳，不然我们就中暑咯！唉！这点农活就把我们累成这样，那如果真像那些农民伯伯天天做农活，那我们岂不是要晕倒了？
不仅如此，在客现存在的公理与事实面前，有时我们也不得不“从众”。如“母鸡会下蛋，公鸡不会下蛋”——这个众人承认的常识，谁能不从呢？在日常交往中，点头意味着肯定，摇头意味着否定，而这种肯定与否定的表示法在印度某地恰恰相反。当你到该地时，若不“入乡随俗”，往往寸步难行。因此，对“从众”这一社会心理和行为，要具体问题具体分析，不能认为“从众”就是无主见，“墙上一棵草，风吹一边倒”。
傍晚，夕阳西下，我们来到了奶奶家。一进门，家里充满了温馨。在外上学的哥哥姐姐回来了；在外地工作的姑父也回来了，大家一起忙着准备中秋节的晚宴。我可不想掺和进去，连忙去一旁玩儿了。这时奶奶开始为观音、月亮仙等几大神仙上香，我好奇的凑在奶奶后面，突然，奶奶把我拉到观音前面，说：“乐，给观音磕个头，保平安，考状元。”虽然平时我很潮，不信什么神鬼，但是今天是传统的中秋节日，我也要入乡随俗。我两膝跪地，眼神虔诚，注视观音，磕了几个响头，“乐，在来给月亮拜个”啊？还拜呀！就这样……拜了一通神后，我的脑门红彤彤的，有些轻微的起包。
是什么带来这一切?事实告诉我们带来这一切的是一种不理解。如果任何人、每个人都可以不分国籍，不分人种，把世界当做一个大家庭，把地球当做共同的母亲，换位思考，懂得为他人着想，那么发展中国家的人们便会入乡随俗主动守礼、遵守礼仪，发达国家的人们便会待所有人、任何人平等，那么国与国之间的关系便会越来越融洽，国际合作也会越来越广，世界也不会有战争，世界人民才会真正变成一家人。
弟弟，也许你对我们班还不太了解吧，因为今年新转来了一个同学，名叫李栋，长得就像和段闯是一个模子里倒出来似的。虽然说的是民勤方言，但很快就会入乡随俗的。当你学了平年和闰年后，就会明白闰年四年才会有一次，而我们班就有人出生在那天。俗话说，福不双降，祸不单行，可有人总是好事连连，这不，在2000年这个跨世纪的2月29日出生别说，还是个双胞胎，她俩就是我们班的王晓昕和王晓伟。
腾冲的小吃街上有各种各样的烧烤排挡，人们很热衷于此。能烤着吃的食物也是五花八门，你断然想像不出韭菜、空心菜也被串起来烤着吃，似乎不烤着吃就不能体现这里美食的风格。导游说，其实云南人不会吃，所以什么都串起来烤烤熟就吃。我不知道是不是这样的，但是烧烤在这里能有这样的吸引力也不简单。呵呵，在腾冲，我破戒了，吃了烧烤，入乡随俗啊。我和同伴和导游都是食肉动物，所以吃的是烤鱼、烤田螺和烤牛肉，都是荤的。
是缘分把我跟那个久违不见的老朋友在公交车上巧遇。我与她侃侃而谈，说起了扬州的历史文化，文明习俗。她突然手拍胸脯义愤填膺地说：“等我将来有用了，一定要把扬州的奇怪习俗全部改掉。”她说扬州人一点都不好，心机太重，贪欲心太强，面目可憎，那些端庄美丽的女子内心极其恐怖，长相清秀帅气的男子内心更是色情。我作为扬州人听到外地人如此评价扬州，我只能无奈地说也许扬州的的确确有些人是不太好的，但我们看问题总不能这样吧。她以一部分人来概括扬州所有人的特性，是不是有点过分。她说她的家乡风景好，人心更好bob手机综合客户端，比扬州人好一百倍。我没多说什么只是不禁笑了。下了车之后她依然在跟我讲着这些让我觉得没内涵的话，真是越说越过分，又说：“中国的一些传统节日都被扬州的破习俗给糟蹋了。”我依然没说什么，因为对于这种没内涵，没素质的人我不想多费口舌。她可以有她的想法，有她的说法，但既然她不能入乡随俗，就不要随意批判当地水土人情！
广州的拜年习俗可真特别，随便到谁家都给红包。这不，今天去一个姑姑家，我都还没认识，一进门她就塞给了我一个红包，我想不要，但小姨说这是他们这里的风俗，让我收了。回到家我打开红包一看，呀！里面只有5元钱。我还以为会有几百元呢，看着这5元钱，我哭笑不得啊！第二天是大年三十，出门拜年当然是免不了的，到了一位伯伯家，伯伯热情地招待我们，还拿出许多好吃的要我们吃这吃那的，我们和那位伯伯交谈了很久，互相都谈得热火朝天的，直到快中午时我们才起身要走。伯伯把我们送到门口，他从口袋里掏出几个红包塞到我们每个人的手中。我们本想不要，但又想起这是他们这的风俗，必须要收的，便“毫不客气”地拿在了手中。在回家的路上，我好奇地打开了红包，一看，这回给了10元钱，仔细一瞧，这个大红包里还有一个“小红包”呢，打开一看，这“小红包”里只有1元钱。哎！又是空欢喜一场呀！不过也没关系，红包里有钱总比没钱好吧！我想bob手机综合客户端，到一个地方，那个地方就会有自己的民族风俗，那就只能入乡随俗了。
他俩不仅忠于职守，还不忘家乡，不忘当地乡亲，不忘感恩。08年，在抗震救灾行动中，他带领老乡一共集得募捐款2300多元，其中自己捐款两百元，如数交到当地村支部，他俩赢得了镇、村两级的好评。前年冬天，有一个小男孩落水，他听到呼救声，立即从家里冲出来，一边奔，一边脱去自己的外衣，义无反顾地往冰凉的水中跳下去。此时乡亲们都感激不已，但是平师傅一声不响地回去换衣取暖。当那小男孩的家长要表示感谢时，都被他俩婉言谢绝了。他俩却说，我们当初到这里时，你们当自己人一样给予生活上的帮助，当年我们的孩子还小，是你们东邻西舍把她照顾，才让我俩安心上班，不误工。我们也没机会报答，只是埋在心里，今天只是冷了一点而已，又不妨碍什么。村里对平师傅舍己救人的行为，进行了公开表?蟆Ｋ?┒宰盼颐撬担?ldquo;这是应该的，见死不救不算人。既住这个村，就是一村人，入乡随俗，打成一片，其乐融融有啥不好。”
我身先士卒冲向“董记热干面”的小招牌下，一纵身闪入小店内部，只见内里挤满了人，都是挥舞着那着钱的手。在向里深入便是有条不紊工作的老板娘。只见此人膘肥体大，外套一件油灰兼有的围裙，面无表情，张罗着做饭收钱，一面收着四方涌来的小值人民币，一面作者热干面，真是不容易。见她收了钱便在围裙上蹭上几蹭，算是清理完毕，然后两手先拽些准备好的干面放在碗里，其量之精，其手之准，其断面之平，便显出此人功力真乃不浅。我也不多顾，交了钱就在外面等，“麻烦你还是好好伺候吧！”。不多时面便上来了，在下正欲动筷，一“饭”界同怕是看见了些什么，拍拍我肩膀说：“老兄，这热干面怕是不太干净吧。刚才我还看见……”没等他说完我便出言打断，郑重的，面带劝意的，极其真诚的说：“小弟，你是新手吧。这人在饭场，就是图个水满饭饱，旁的也不多管。你还是入乡随俗，好好的吃吧！”
我默默地离开了球场，不顾石头不停地喊着：“天天，回来”，来到了小花园，独自坐在长椅上生着闷气，实际上，我也知道，他们一会儿肯定会来找我的。过了一会儿，我看见石头走来了，而洋洋则独自向着他们家走去。“别生气了，天天。”石头对我说，“你们哪有什么规则吗？说来听听。”我也不答腔，只瞪着那空空如也的球场。“冲动是魔鬼呀！再说洋洋也不是有意气你，入乡随俗嘛！”石头继续安慰我。“但是你们也应该提前告诉我呀！”我的气消了一半。“这怪我们，我替洋洋向你道歉，我们需要互相理解。”是啊，我们需要互相理解，我不正是因为不理解朋友们才引发了这次不愉快吗，一股惭愧之感袭上我的心头。
到了御温泉，发现这儿的房子都采用了日式风格的设计。入乡随俗，我马上换上泳衣，穿上拖鞋。就直奔温泉。一进御温泉，首先看到的是一个很大的温泉池——华兴池。这个温泉池的形状是按照中国地图而设计的。“难怪它叫‘华兴池’呢，一定有中国兴旺的意思。”我在心里暗暗的说。跳入水中，“狗刨”了一阵。又有了重大发现：这温泉水是绿中带黄，而且味道有些咸。我把这个发现告诉了妈妈。妈妈笑吟吟的告诉我说“：因为温泉水中含有丰富的矿物元素，这些元素对身体是有很大的好处哦！这就是为什么会有那么多人来泡温泉的原因。明白了吗”？接着我又发现了华兴池旁有一个“按摩池”，这个按摩池的形状又有点像台湾，想必一定是希望台湾早日回归祖国吧。
在车上，导游热情地给我们介绍了云南少数民族的情况，同时告诉我们要入乡随俗，称呼上要改变一些，在彝族女生叫阿诗玛，男生叫阿黑哥。导游问大家看过《阿诗玛》的电影吗？大人们都回答说看过，可我们小孩子都直摇头。于是导游给我们讲了关于阿诗玛的神奇传说：从前在彝族的撒尼族有一位美丽善良的姑娘叫阿诗玛，土司的儿子垂涎阿诗玛的美貌，想娶阿诗玛，可是阿诗玛坚强不屈，就被坏人关进了黑暗的石牢里。勇敢的阿黑哥历经重重困难救走了阿诗玛，正当他们走到半道时，坏人突然施展魔法，汹涌的洪水奔腾而来，美丽的阿诗玛被洪水淹没了。后来洪水退去后，阿诗玛变成了一座雕像永远地站在那，似乎等待着阿黑哥。听了这个悲惨的故事，我为阿诗玛的遭遇感到悲哀和同情。
还有一件事，让我越来越深的认识到小事的重要性。一位中国的美国留学生在美国的公司度过他工作的试用期，他有优异的学分，超强的应变能力和自信满满……但他最终没有被录取，只因一个细节：他时常把照相机的胶卷放入冰箱中，这一点引起了公司人员的反感，他们认为这种习惯是不好的，食物不能和用品混为一谈。你也许会觉得可笑，因为这种做法在我们的生活中普遍存在，我们都是不注重生活细节的。这样的例子数不胜数，因此必要的讲究还是要有的。但也不是说，为了“取悦”或者入乡随俗，就违背自己做事的原则。我们应该在生活中就养成良好的习惯，用心地去做每一件事，这就够了。这样做不是为了别人，而是让自己感到一丝快慰，让我们的生活更充斥着温馨……
不仅如此，在客现存在的公理与事实面前，有时我们也不得不“从众”。如“母鸡会下蛋，公鸡不会下蛋”——这个众人承认的常识，谁能不从呢？在日常交往中，点头意味着肯定，摇头意味着否定，而这种肯定与否定的表示法在印度某地恰恰相反。当你到该地时，若不“入乡随俗”，往往寸步难行。因此，对“从众”这一社会心理和行为，要具体问题具体分析，不能认为“从众”就是无主见，“墙上一棵草，风吹一边倒”。
斑驳的岁月，尽管我并未找到斑驳的痕迹，却不可否认那种斑驳的感觉，心态，故人，世事。看不到所谓的轮回，看不到光阴的流，而得失之间明显了，沧桑的不是那一目了然容颜，而是看不见了曾经欢跃故乡的乐园。入乡随俗是断却了你归去的欲望安然的接受，可是总有那么一些时候，你会不由的想起，想起那些过往熟悉的场景，人物，味道，甚至那些略显可笑的梦想。当重复的季度或是某个节日到来，你会恍然发现，某些东西已经改变，已经不在这个日子里出现很久了，也不知道还能否有一天会在出现，所以开始怀念了，开始追忆了，开始思乡了。
桂林的美景吸引我们第二天早早就起来了，早上八点在导游和老师的带领下我们来到图腾古道，这时个少数民族的地方，在这里让我第一次感受到民族的风俗的差别是那么大。他们摸肚子就是示爱的意思；拍就是扫霉运的意思；他们叫所有男的为阿布；所有女的为阿力，牛头是他们的吉祥物等等。当然我们也是入乡随俗，愉快的游完的第一个景点。
当我们做客尔族家里时，我听到一个有趣的事，接待我们的是一位年轻的小伙子，他个子高高，很帅气。他问我们这五人自由行最大的男人是谁，并让他戴上绿帽子，在南京这可不是件好事，在新疆却是接待贵宾的礼仪，我们当然也只有入乡随俗了。听说这就是新疆十八怪中的一怪：男人戴绿帽子。他还告诉我们他在家排行第五，但却是户主，因为这里习俗家中最小为户口，这与我们大相径庭。真是不同地方不同风俗，出门走一走，才能长见识啊！
今年过生日的时候。姥姥送给我一只绿壳，黄肚皮。眼睛旁边长红斑的小乌龟。卖龟的人居然不知道小龟的名字。真叫人郁闷，还是我的书朋友解开了这个谜团，在《动物世界大百科上。我找到了答案。不看不知道，这还是一个“外国龟”呢！叫做假斑圆龟。bob手机综合下载app它的老家可是在美国北部和中部的河流，池塘，是一种淡水龟。我很好奇这只假斑圆龟是说“美国龟语”呢？还是入乡随俗学会了“中文龟语”呢？
不出半个月，我便被夫人扫出府门，原因是我用“狐媚迷惑”主人。于是，我来到长安城里，化名鱼玄机，留在了一个冷清的道观里。或许这对我来说，也是一种解脱吧。既然我已经脏了，再脏一些又有何妨？于是我入乡随俗，像我大多数同行那样，做了一个风流快活的女道士。
圆珠笔连忙解释：“这边的人都爱用圆珠笔。再说，钢笔兄用起来不方便，一天要打几遍水。你看我，能用一两个星期呢，入乡随俗吧！”估计钢笔老兄的脸色此刻应该会变得与身上的紫外套十分协调，好长时间才憋出七个字来：“你，你这是在狡辩！”
他走啊走啊，他看到了这里的人都穿的服装是红色的，于是他拿一件红色的衣服穿了上去，因为他记得老师说过“入乡随俗”。他走啊走啊看到了满街的告示，这告示是在气球上的，一看天，就会有一个大大的气球掉下来变成了一张纸，看完后就可以吃掉了。
平生第一次住在宾馆里，一间三十平米的房间里住八个女生，两张床。一张床是席梦思的，舒适柔软，躺上去都舍不得起来。另一张是由木板拼成的床，也没垫什么被褥，躺上去会杠着背部，十分的不舒服。女生们都争着抢着躺在席梦思床上，我不愿抢，出门在外就不要太挑剔环境，这样才能入乡随俗。
在一个村落中，所有的居民都是大脖子病的患者。而你，以一个健全人的身份到这个村落去居住。在那个群体中，你是那么的独特，你会舍弃原本的健康吗？如果你是水，那村落是杯子，你愿意变成杯子的形状吗？如果水是君子，那杯子是骗子集团，那你会入乡随俗吗？如果水是学生，那杯子是班风，你会被不良氛围诱导吗？
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