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有服章之美谓之华，有礼仪之大谓之夏，作为一个拥有5000年文明传承的东方大国，中国自古以来就非常重视礼节这一道。
从奴隶社会的西周开始，礼乐制度就逐渐在中国社会中成型和发展。若干年来，我国也一直奉行着“有礼走遍天下，无礼寸步难行”的原则。不管是家庭教育还是学校教育中，长辈都会把特定的社交礼节传授给晚辈。
那么在古人外出时，他们又会讲究怎样的社交礼仪呢？这些礼仪具体有着哪些细节？今天这篇文章，我们就一起来探讨一下关于古人的礼。
人类作为群居性动物，无论如何都不可能脱离社交生活而生存。所以在一个人一生的外出活动当中，他无可避免地会遇到与其他人打交道的情况。
不管是邀请别人来自己家中做客，还是主动到别人家里做客，这其中都是有不同的礼节的。
一般来说，作为主人家，如果要邀请贵客来到自己家中，那么在做出邀请的时候就一定会说“光临寒舍，蓬荜生辉”。
这些词语都是古代语言体系当中常用的谦词，在社交场合说出这些词，这也正好代表了一个人的修养和气度。
既然邀请别人上门做客，那么作为主人家，首先应该做到的就是整理好家中的卫生与摆设，准备好丰盛的饭菜，用最大的诚意和热情来欢迎客人登门。
这是作为主人家必备的社交礼仪修养，从某种程度上来说，这样的作为其实也反映了一个人的素质。
若是关系实在特别要好的朋友，或许可以不必讲究那么多的细节。但即便是朋友之间相处，该有的礼仪还是不能缺少的。
人与人之间，贵在真诚相交，万万不能用敷衍的态度去对待诚心诚意与你结交的人。否则bob手机综合，你的身边最后会空无一人bob手机综合。
在做客这一方面，除了邀请别人来到自己家中做客之外，有时候人们还会主动去往别人家中做客。
在这个时候，作为客人的你，一定要提前与主人家联系，给对方一定的时间来收拾好自己的生活。若是你出其不意，随便选择一个时间就上门打扰，这样的行为其实也是对对方的不尊重。
而在上门之时，客人手中最好随身携带一些给主人家带去的礼物。这份礼物不必太过贵重，它有可能会是自己亲手制作的一些小玩意儿bob手机综合，有可能会是在路边的点心铺子中买下来的热腾腾的点心，也有可能会是随手折下的一堆花。总而言之，礼物代表的不是价值，而是心意。
所以，待客之道和做客之道，本身也就是中国古代社交礼仪当中的一个非常重要的部分。
另外，社交场合当中还包含着一个非常特殊的情况，那就是与老师相处应当如何。在这种情况下，不管是学生还是学生家长走到老师家门，都一定会为老师准备一些礼物。
古人讲究尊师重道，天地君亲师也是人们普遍认为的最应当尊重的部分。有人把学生手中带着的礼物称为束脩，但其实这样的说法并不贴切。
束脩指的是学生的学费，但学生手中拿着的礼物并不仅仅只是学费，也有可能代表着学生对老师的一片赤诚之心。
与人相处，这是人生当中的一个重要课题。学好礼仪，把握每一个社交场合的尺度，这才是最应该重视的事情。
在一个社交社会当中，没有人可以终身孤僻地生活。因此，该了解的方面，最终还是必须要了解。
古人的社交礼仪其实包含着很大的范围，除了人与人之间的交际之外，国与国之间的交际也占据着其中的重要部分。
今天的我们十分看重大国外交，这是因为外交才是将我国推向世界的一个重要手段。作为融入世界发展潮流的国家，外交也在一定程度上代表了我们的硬实力和软实力。
现代社会是这样，古代社会同样也是如此。在春秋战国时期，国与国之间的关系是十分敏感的。那时候，不同的国家都会派遣使臣出使他国。
而国家对待使臣的态度，或者是使臣对待他国君主的态度，在政治场合中，都能够代表一个大国的立场。
晏婴作为代表本国的使臣，他的一言一行都关系着国家的颜面。所以来到楚国之后，他必须要争取的就是楚国对他的尊重。
因为只有对他尊重，才有可能会对他的国家尊重。如果楚国连他都不放在眼里，那又怎么可能会平等地对待他的国家呢。
而作为楚国的君王来说，他要做的事情就是给别国的大臣一个下马威。毕竟，任何一个国家都想在不同诸侯国之间的纷争中占据上风。这种自身脸面上的上风，又怎么能说不是一种简单的胜利呢？
于是，在迎接晏婴的时候，楚国并没有打开大门，而是在大门旁边挖了一个类似于狗洞的小门。
这里值得一提的是，晏婴本身的身高就较矮，所以他完全能够从那个小门当中走过去。不过，毫无疑问，如果他真的走了，那就代表他心甘情愿地将自己的国家交出去让别人侮辱。
面对这样的情况，晏婴用了一句非常巧妙的话语来回击。他告诉楚国的贵族：“国与国之间的外交，讲究的正是一个平等和尊重。
如果我出使的是一个狗国，那我当然可以从狗洞里走进去。如果我出使的是一个大国，那么我就得堂堂正正地从大门中走进。”
晏婴的一段话，把楚国架在了和他平等的位置上。如果这个时候楚国再坚持这样折辱他人的做法，那无异于会折损自身的颜面。所以到最后，楚国也只能灰溜溜地打开大门，迎接晏婴等人。
在晏婴身上体现的，正是国家外交的智慧。作为一名外交官，他的身上维系着的就是一个国家的荣辱。所以，在面对别人的刻意折辱时，他一定不能退后半步。因为他退了，那他的国家就得一退再退。
由此可见，外交大臣在国家外交当中的地位是相对较高的。而在外交当中的种种礼仪，也是国家政治人员非常重视的。
古时候有这么一个通俗的规矩，两国交战，不斩来使。使臣有时候还担负着传递信息的重任，所以任何一个国家都不能对使臣痛下杀手。否则，这个国家就违背了社会公序良俗。
要知道，各种礼仪本身就诞生于社会的公序良俗之中。所以即使它没有法律的强制作用，它也能成为所有人心中的一个道德标准。
使臣在面对君王的时候，同样也是要遵循一定的礼仪规范的。正所谓入乡随俗，所以他来到别的国家后，对君王的叩拜也得遵从别的国家的规矩。
行礼时应当面对哪个方向，行礼时应当采用什么样的动作，面对君王什么话该说什么话不该说，这些问题的背后都隐藏着很深的学问。
虽然作为一个文明古国，我们中国在任何一个时代的任何一个场合，都会讲究礼仪，但是实际上，不同的礼仪之间也是有分别的。诞生于封建社会当中的社交礼仪，往往会最具象地体现封建社会等级森严的特征。
《士相见礼》中有过这么一段话：“下大夫相见以雁，饰之以布，维之以索，如执雉。上大夫相见以羔，饰之以布，四维之，结于面;左头，如麛执之。”分析这句话时，我们能清晰地感受到封建礼教的等级森严。
下大夫如果见面，手中需要拿着大鹅当礼物。如果说士之前初次相见，那么他们会彼此送出一只鸡做礼物。当然这些动物在被送出去的时候，都得裹在布匹当中，用绳索栓好。
而上大夫之间如果相见，那会用羔羊来做礼物。相比起家禽来说，羔羊当然会更加贵重。它也会用绳子拴住，用布皮裹住，绳子的结就会打在它的面上。
由此可见，等级越高之人，彼此间交换的礼物也就越贵重。礼物的价值在一定程度上可以反映当事人的地位，而礼仪的周到程度同样也具有反映地位的效果。
中国的古人虽然讲究礼仪，但同时也非常重视社会地位和等级。因此面对不同的群体时，人们往往会采用不同的礼仪方式。
这种特殊的外交礼仪，其实从某种程度上来说，也算是反映了中国封建社会的特征。
有礼走遍天下，在任何一个社交场合当中，礼仪都显得尤为重要。不管你代表的是个人，还是代表一个国家，你身上的礼仪都能够反映出个人或者国家的素养。
在面对不同的群体时，你需要讲究的礼仪细节自然也是不同的。中国是一个文明古国，礼仪始终贯穿在我们几千年的生活当中。这一点，是无可否认的事实。