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　　入乡随俗汉族起源于西周春秋时期，那时黄河中下游沿岸的居民们，尽管相互之间仍存在一定的血缘差异，但他们看到自己在文化和生产方式上要比周边的民族发达得多，于是他们自称为“华夏”。随着之后的各诸侯国和秦朝的疆域扩张，越来越多的民族融入到这个文化共同体中，包括楚和吴越境内的主体蛮族，巴蜀的民族，现在山西和河北的戎、狄，齐国东方的夷族等。经过战国百家争鸣和秦朝统一，汉族的文化基本定型，这一文化共同体走向成熟。秦汉时期，这一文化共同体在疆域上的扩张也趋于稳定，主要是受地理条件的限制，向北受游牧民族的阻挡而不能进入草原，向南由于山区和丛林的阻挡而进展缓慢，向西由于路途遥远而难以进入西域。同时现在重庆、湖北、湖南、江西、福建、广东的山区落后民族bob手机综合在线注册不断被同化。南北朝的民族混战之后，又有北方的新血统加入到汉族中。明清时期，由于生产的发展和新的旱地作物的推广，汉族的分布又蔓延至贵州、云南、四川西部和广西，清朝的开疆拓土使汉族移民至东北、内蒙古和新疆。入乡随俗入乡随俗在湖南的时候，在那个大喜的日子，当天都还没有全亮起来的时候，新郎便开着车去迎接新娘了！在朦胧的雾里，如果你见到第一个人，他是正对着你，你就会很吉利了；如果他是背对着你，那你就会不吉利了，因为你以后的日子会很“背”。如果你在接新娘的路途中碰到许多“棺材”的话，那你就会很吉利了。别看那是去世的人住的地方，可是，它却有着让你“升官发财”的意思；不过，如果在回来的途中碰到了“棺材”的话，那你就很不吉利了。到了新娘家，你的红包就得“献血了”，所以，聪明的新郎，大都是在太阳还没有“露脸”的时候到新娘家，而这时新娘家的人都还在“哼哼”地睡大觉，新郎就不用塞红包了，直接从新娘家的矮墙上爬进来，给自己开门，等新娘家的人一起床，看到这样的情景，个个唉声叹气，也拿他们没办法；而那些比较喜欢睡懒觉的新郎呢，每当他们到新娘家的时候，新娘家的人早已像士兵似的把守大门，连一只蚊子也不放它进来，所以，新郎就得破费了，塞了一大堆红包，说了几箩筐好话才放他进来。到了最后一个场面，也就是接新娘离开新娘家的时候了，当新郎一接到新娘的时候，新娘就不能回头了，任凭娘家的人怎么哭，怎么闹，也不能回头，一回头就不吉利了。所以，每当在这个节骨眼上，新娘的心里就得想着：“我不能回头，我不能回头……”这句话，如果忍不住一回头的线阿昌族聚居于云南2白族主要聚居在云南大理3保安族居住在甘肃省内大河家地区4布朗族分布在云南西部和西南部5布依族居住在我国西南地区的盘江、红水河流域6中国的朝鲜族是明末清初从朝鲜半岛移居东北形成的7达干尔族主要聚居在嫩江两岸8傣族多居住在我为云南的亚热带地区9德昂族散居于云南省西南部10东乡族居住于甘肃省临夏东北部11侗族居住在湘、黔、桂三省毗临地区12独龙族世代聚居于云南的独龙河两岸13我国的俄罗斯族是俄罗斯的移民和苏联归国华侨的后裔14鄂伦春人世世代代游猎于大小兴安岭的茫茫林海之中15鄂温克族世居于额尔古纳河以南的广阔地区16高山族生活在中国的台湾、福建、湖北等地17仡佬族多数居住在贵州西部18哈尼族主要居住在云南南部19哈萨克族主要分布在新疆北部20汉族是我国人口最多的民族一般全国都有21赫哲族世居东北的黑龙江、松花江和乌苏里江下游沿岸22蛔族是中国信仰蛔教的民族之一，人口较多，分布在全国几乎三分之二入乡随俗入乡随俗草原上春节的高潮，附近的牧民们都要相互喝茶，然后人们扶老携幼聚集在年长者的家里，进行除夕“乃日”宴会或家人聚集在一起看电视节目。接着牧人们要到邀请自己的每家去作客，有时因户多，宴会往往通宵达旦。除夕时，牧民家家都要摆放“花盘”即将点心、奶食、糖果等整齐地摆放在一个大盘子里，摆放的形式大部分呈圆柱体，也有方形的，每层一种，很有规则。这一习俗，不仅在牧民家中一直保留，而且在城市的蒙古族家中，也沿袭着这传统。是草原上春节最隆重的活动，拜年在正月初一晨曦微露时候开始，牧民们先祭敖包，然后开始家庭内部拜年，先是晚辈向长者问安跪拜，然后由长者祝福晚辈幸福长寿。拜年时，晚辈要衣帽端正，手捧哈达进行。家庭拜年后，是牧民之间互拜，形式基本同家庭拜年相似。互拜时，先到年长者的家里，随着互拜的进行，人们自动结伴而行。每到一家，要以同行者的年龄大小依次而入。拜年时，牧民们一般要献上一两首颂辞或颂歌。对出色的歇手，户主会棒起放有哈达的奶食盘颂祝辞。草原上的春节富有浓郁的民族特色，是牧民们辛勤劳动一年后欢庆的时刻。到内蒙古草原旅游，更要了解草原上蒙古族的礼俗，这会帮助你更好地度过草原之旅的美好时光。入乡随俗入乡随俗入乡随俗驾（乘）车在草原上游览或到牧民家访问做客，汽车行驶中路遇畜群，要早鸣笛，以使畜群早些避开，否则车辆猛然惊畜，牲畜急跑会掉膘。如果在草原上遇见畜群，汽车和行人要绕道走，不要从畜群中穿过，否则会被认为是对畜主的不尊重。到牧民家时要看看蒙古包附近是否栓着马，不要贸然驶入，免得马惊挣断缰绳跑失。进包要从火炉左侧走，坐在蒙古包的西侧或北侧，东侧是主人起居处，尽量不坐。入座时不要挡住北面哈那上挂着的佛像。进包后可席地而坐，不必脱鞋，但不可坐在门槛上。在牧民家或在旅游点，主人或服务小姐首先会给宾客敬上一碗奶茶bob手机综合在线注册。宾客要微欠身用双手或右手去接，千万不要用左手，否则会被认为是不懂礼节。主人或服务小姐斟茶时，宾客若不想要茶，要用碗边轻轻把勺或壶嘴一碰，主人便即刻会明白bob手机综合在线注册宾客的用意。敬酒斟酒敬客，是蒙古族待客的传统方式。他们认为美酒是食品之精华，五谷之结晶，拿出最珍贵的食品敬献，是表达草原牧民对客人的敬重和爱戴。通常主人是将美酒斟在银碗、金杯或牛角杯中，托在长长的哈达之上，唱起动人的蒙古族传统敬酒歌，客人若是推推让让、拉拉扯扯不喝酒，就会被认为是瞧不起主人、不愿以诚相待。宾客应随即接住酒，接酒后用无名指蘸酒向天、地、火炉方向点一下，以示敬奉天、地、火神。不会喝酒也不要勉强，可沾唇示意，表示接受了主人纯洁的情谊。要是你前头的人都不得不喝下这碗酒，那你也非得喝下不可，这时最好方法是多给天、地、火神敬献一点。入乡随俗腊八腊八，即旧历十二月初八日，是汉族传统节日。唐张守节《史记正义》中说：十二月腊日也……猎禽兽以岁终祭先祖，因立此日也。汉代以冬至后第三个戊日为腊日bob手机综合在线注册，南北朝时始改为十二月初八日为腊八节，古时的春节实际上从这一天就开始了。在佛教徒中称腊八为成道节。民间有熬粥供佛、馈送亲友邻居、自食，以及有来泡腊八蒜的风俗习惯。祭灶灶神，俗称灶王爷。据《准南子》说，黄帝、炎帝死作灶神，职司人间善恶。清末明初以来，北京市面传有所谓善书，其中有灶王爷说：灶王留下一卷经，念与善男信女听。我神姓张名自国，玉皇封我掌厨中。来到人间查善恶，未从做事我先清。民间盛传：灶王爷本姓张，一碗凉水三炷香。认为灶王爷是玉帝派往人间监督善恶之神，每年腊月二十四日都要去朝奏玉帝，报告所住之户的善恶言行，所以当二十三晚上给他送行时，就用江米或麦芽做成的糖来粘住他的嘴， 意为塞满口，使上天不得多言也（《中华全国风俗志》），或贴上一副对联，要求灶 王爷上天言好事，以便下界保平安。 扫房古代把春节大扫除称为扫年，起源于古 代人民驱除病疫的一种宗教仪式。后来逐渐演变为年终的卫生大扫除了。据宋吴自牧 《梦梁录》记载：十二月尽……不论大小家，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户……以祈 新岁之安扫房以后，全家就要开始筹办年货，请香蜡纸码、供品，写对联、剪窗花、 买挂钱、年画、鞭炮……准备过年了。 年前的市肆从头年的腊月十五日起街上便普遍 进入春节的节日状态。《京都风俗志》记载：市中卖年货者，棋布星罗。如案几笔墨， 人从作书，则卖春联者，五色新鲜，千张弦目，则卖画副则以及芦棚鳞次，摊架相依， 则佛花供品，杯盆杵臼。凡祭神日用之物，堆积满道，各处皆然。点缀渲染节日气氛 的行当五花八门，丰富多彩。各画棚子售年画；对子摊写卖联对、横批、门心、抱柱、 斗方、春条、佛对；买挂钱的，卖元宝的，卖供花的，卖绒花、绢花的，卖松木枝、 芝麻秸的，卖灯笼的，卖关东糖的，卖杂拌儿的，卖花炮的，……一应俱全。 除夕 入乡随俗 入乡随俗 每逢端午，海南各处都会如中原一般举办龙舟竞渡等活动。在如今保存最为完好的古县治城垣定安，五百年历史的明成化古城门洞内，仍有两个石阶叠架着两条鲜艳、修 长、昂扬的龙舟。海岛先人，端午时节，扛起龙舟，奔向大河，挥汗于南渡江中竞 渡……历史就从一个个古色端午，时光交错着流淌到了今朝。素有“椰乡”之称的文 昌，是宋庆龄的祖居地，临海傍河。自古以来，当地沿海沿河居民每逢端午，都会举 办赛龙舟的活动，祈福求安。海南除了与内地相同的赛龙舟、吃粽子、挂菖蒲和艾草， 还有一个海岛百姓都熟知的内容，就是洗龙水和洗草药澡。家在海南的小郑说，从小 过端午，家里总会四处弥漫艾草香味。妈妈早早的在家门口悬挂艾草，晚上，烧了一 大锅的艾草水，就着艾草，洗洗身子，说是这样，可以驱魔避邪，强身健体。小吴， 家在海边，幼时，每逢端午，家里人都会带他到海边去洗龙水。百姓们认为，屈原先 生早已当了龙神，洗洗 “龙水”，龙神会保佑孩童健康成长。自幼，海岛内的百姓， 都相信，海浴——用海水擦眼，可以去眼疾；用海水洗身，可以去除皮肤疾病。滂海 的澄迈县，为纪念这一特色民俗，每逢端午，都会在盈滨半岛举办“龙水节” 。海岛 各地的人们老老少少，都纷纷来此一起“洗龙水” 。万人共泳，这一端午海面奇观， 你看过么？端午，也是清明之后，海南人一家团聚的日子。据说，只要能够回家，岛 上的人们都会在这一天回祖宅。祭祖、向父母请安、与兄弟姐妹戏耍。女人们，则早 在半个月前就张罗着裹粽，到正日子，家家户户，送粽传平安，热闹非凡。海岛上的 一年，就在粽子飘香、龙舟竞渡、龙水嬉戏中，进入了漫漫长夏 入乡随俗